La fundación de conventos y de pueblos de indios separados de las poblaciones españolas, la predicación a base de gramáticas y catecismos en lengua indígena, la resignificación de los espacios simbólicos prehispánicos, la creación de instituciones educativas en exclusiva para las élites indígenas (como el Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco y San José de los Naturales) son todas iniciativas que, en general, contravenían las políticas oficiales de la Corona y del clero secular, y partían de la convicción de que los indios eran el pueblo ideal y elegido para crear esa nueva sociedad limpia y pura que llevaría al cumplimiento de la profecía.

Es interesante destacar que en el extremo inferior izquierdo se encuentra una representación de la Ciudad de Dios, es decir, la Nueva Jerusalén, lo que la identifica como una Virgen apocalíptica.

María engloba muchas de las características de las antiguas diosas lunares —Deméter, Cibeles, Isis, etcétera— que aseguraban la regeneración de la vida tras la muerte a partir de los ciclos de la naturaleza que se suceden ininterrumpidamente.

Es difícil considerar que los indios pudieron aportar elementos simbólicos de manera clandestina sin que los frailes cayeran en la cuenta de su comportamiento. Se antoja entonces creer que los frailes lo permitieron, e incluso lo fomentaron, como un medio adecuado de integración, siempre que no vulnerase la ortodoxia o pudiera caer en la idolatría.

[...] el Códice florentino, que está dividido en doce libros y quizá sea el ejemplo más acabado de la integración de dos imaginarios. Está escrito en castellano y náhuatl e ilustrado con pinturas elaboradas por tlacuilos.

El interés de fray Bernardino de Sahagún era comprender a cabalidad, desde sus más profundas entretelas, a esta cultura sorprendente cuyo único defecto, que había que extirpar con ahínco, era la idolatría.

Por otro lado, sus colaboradores, los gramáticos trilingües Antonio Valeriano, Alonso Vegerano, Martín Jacobita, Pedro de San Buenaventura y Agustín de la Fuente —entre otros— emprendieron la complicadísima tarea de convertir su tradición y su historia a un idioma y una grafía distintas, lo que los obligó a reescribirse a ellos mismos a partir de unas nuevas coordenadas históricas y espirituales.